廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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三國時代，英雄輩出，劉備作為蜀漢集團的老闆，一直以來都被認為是知人善任的典範。事實上，這當然是符合邏輯的。因為劉備一出道就得到了關羽和張飛，從此開始了征服天下的模式。直到後來遇到諸葛亮，更明白了人才對於成大業的重要意義。 ... 因此，劉備自始至終都在招攬人才，一旦發現了人才就會重用。然而，蜀漢集團有一位不可多得的人才，自從投靠到劉備麾下之後，就一直得不到重用，這個人是誰呢？ ... 他就是馬超，馬騰的兒子，西涼軍的首領。馬超的戰績很是輝煌，他曾經在潼關殺得曹操丟盔卸甲，倘若不是韓遂中了曹操的反間計，那麼馬超也許就是曹操此生的終結者。而潼關之戰後，馬超跑到張魯那裡打工，帶著漢中的軍隊前來救援劉璋，和張飛打得平分秋色，更可見馬超的能力絕對是超一流的。所以，當時馬超被世人譽為小呂布。曹操也曾說過，馬兒不死，我難安也。 ... 然而，劉備卻一直不肯重用馬超。正史當中，馬超被封為左將軍，可是手裡卻沒有兵權，更多是作為象徵性的人物來展示給大家，用來烘托劉備的不計前嫌和知人善任。而劉備之所以如此，很大程度上是源於對馬超的不信任。眾所周知，馬超起兵反抗曹操的時候，馬騰可是在許昌做官呢！雖然說實質上也是等同於被軟禁，可至少性命無憂啊！然而，馬超不知道是在想什麼，竟然突然起兵攻打曹操。這下子，曹操也急眼了，直接把許昌城中的馬騰家族全部誅殺。而馬超自然就成為了馬家唯一的繼承人，也就順理成章成為了西涼軍的首領。 ... 對於這件事情，劉備是很忌憚的。因為馬超連自己父親的死活都可以不顧，又怎麼可能會忠心為自己賣命呢？倘若是讓馬超掌握了西涼軍，難保馬超不會被曹魏或者是東吳方面誘降，如果對蜀漢來個裡應外合，那麼劉備畢生的心血也就徹底報廢了。 ... 而另一方面，主要還是在於劉備最信任的班底並非馬超這類投降人士。最信任的，當然是糜竺、關羽、張飛這些從中原混戰就跟著自己打天下的心腹，其次是諸葛亮、魏延、黃忠、馬良這些荊州派。所以，在劉備的心中對馬超其實是忌憚他的實力、懷疑他的人品、沒有信任他的必要。 ... 於是，馬超就這樣被冷落了。估計白帝城託孤的時候，劉備應該也和諸葛亮交代了不能重用馬超。之所以這樣說，是劉備連馬謖這樣當時還是小人物的手下都評判了，怎麼可能會忽視馬超呢？所以，劉備死了之後諸葛亮南征也沒有啟用馬超，根源就在於劉備根本不信任馬超了。
內容簡介
日治時代的臺灣警察，是臺灣總督府實行統治的要角，負責管理臺灣民眾的生活事務，常有濫用權力、素質不佳的現象，招致許多批評。但他們的存在卻對日本在台灣的殖民統治，有著相當大的穩定作用。
〈大人到咱家 警察與戶政〉
日本統治臺灣以後，為了了解當時的臺灣，透過各種調查蒐集相關資料。根據法令，警察得以隨時到各家進行戶口資料的確認，將臺灣人的身體特質與身家狀況都納入國家體制與警察大人的管理之下。
〈從治警事件到農民運動 警察與政治〉
日治時期，警察負責維持臺灣社會治安的重要角色，臺灣人從事的政治行動，也是受關注的事項。從治警事件到農民運動，1920年代臺灣社會中的警民對抗，是當時「小的與大人」關係中最重要的篇章。
〈一桿稱仔到走やみ 警察與經濟〉
為了維持日治時期殖民地經濟發展，警察大人深度介入了臺灣的經濟生活。從賴和的《一桿秤仔》中看到警察對度量衡制度的管理；到戰爭時期，統制體制的實行，可以看到警察大人無處不在的身影。
〈檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛〉
日治時代，在總督府的規劃下，當時的警察大人還掌管了公共衛生以及檢疫工作，並配合各種名冊管理，紀錄臺灣人的公衛生活，再加上各種衛生教育的推廣，培養出「識字兼衛生」的文明臺灣人。
〈「左側通行」 日本時代的交通警察〉
隨著臺灣社會逐漸形成現代化的生活習慣，日治時代的警察大人又多了管理交通的任務。1920年代，各種交通規範亟待建立，第一要務是厲行人車「左側通行」，在各種資料上可以看到許多宣傳，也能看到警察執行工作的狀況。
〈帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察〉
為了開發臺灣的山區資源和原住民治理，日本政府在一般警察之外設置了「蕃地警察」。他們的初期任務包括「防蕃」、武裝討伐迫使使原住民歸順以建立管理制度，後來則以輔導產業、教育、集團移住為主，是帝國統治臺灣山林的最前線。
〈經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察〉
珍珠港事變後，日本擴大了軍事動員的規模，臺灣社會也被拉進戰爭體系中。臺灣警察的工作則擴大到統制經濟的宣傳、物資徵用、防空動員，以及言論思想的控制，將臺灣打造成「戰爭動員，人人有責」的社會。
〈東石富安宮 日警變成台灣神〉
日治時代，警察與臺灣人民的關係密切，儘管有許多讓人恐懼的印象，但也不乏愛護民眾的佳話。任職東石派出所的日警森川清治郎在職期間留下許多佳話，身亡之後又有顯靈庇佑當地的傳說，因而入祀富安宮，就是很好的例證。
本書特色
◎警察是近代公權力的重要象徵，主要職責是維護社會治安，和民眾的生活有著密切的關係。
◎1895年以後，警察大人跟著殖民體制一起來到臺灣，管理著臺灣人民生活中的各個領域。
◎從政治、經濟、戶口、交通到衛生檢疫，臺灣人在這樣的管控下，逐步踏上了現代化的道路。
◎這樣的管理制度，也延續到戰後成為臺灣統治的基礎。
作者介紹
策畫／戴寶村
一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展——戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》等專著。另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等
撰稿者簡介
李進億
國立台灣師範大學文學博士（歷史學），現為國立彰化師範大學歷史學研究所助理教授。研究領域為臺灣環境史、臺灣區域史與歷史GIS。
沈佳姍
國立空中大學人文學系副教授。研究日治時期台灣文化與公衛史。著有《臺灣日日新：阿祖ㄟ身體清潔五十年》、《牌2原來一家親：日本品牌家族企業史》等書。
陳慧先
國立台灣大學歷史學系博士，現為國立中興大學歷史學系助理教授。研究領域為日治時代臺灣史、臺灣原住民史。著有《丈量台灣――日治時代度量衡制度化之歷程》等書。
游智勝
國立政治大學台灣史研究所博士，現為中原大學通識教育中心、國立空中大學人文學系兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣海運史、臺灣海洋史。
蔡昇璋
國立政治大學台灣史研究所博士，現為國家發展委員會檔案管理局協同研究員，曾任國立臺北科技大學文化事業發展學系、通識中心及國立空中大學人文學系等兼任助理教授，研究專長領域為臺灣海洋史、海洋文化史、臺灣漁業史。
蔡蕙頻
國立政治大學台灣史研究所博士，國立台灣圖書館編審、國立台北教育大學台灣文化研究所兼任助理教授。研究領域為日治時期臺灣生活史，並著有相關著作。
目錄
總督到警察 日本時代的警察制度 李進億
大人到咱家 警察與戶政 沈佳姍
從治警事件到農民運動 警察與政治 蔡蕙頻
一桿稱仔到走やみ 警察與經濟 蔡昇璋
檢疫、注射到圍草繩 警察與公衛 沈佳姍
「左側通行」 日本時代的交通警察 游智勝
帝國山林的前哨 日本時代的理蕃警察 陳慧先
經濟、防空與流言蜚語的取締 戰時體制下的警察 蔡蕙頻
東石富安宮 日警變成台灣神 沈佳姍
詳細資料
- ISBN：9789862942482
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
吳三連史料基金會秘書長 戴寶村
警：汝著與我來去派出所！
民：大人啊，恩典咧，我後次的確不敢！
警：我都叫汝不可站住彼賣，看汝被我注意幾次，你想看覔，而且頂次有被我罰一過，又更三四日前即共汝再三說諭，後次若更如此，就要共汝辦較重，汝敢不記得，總無各次不免聽阮的嘴，敢站彼在賣。
警：彼塊不比別位，交通彼呢鬧熱，更是十字路頭的所在，汝將此大擔頭在在賣，更加人客一下圍倚來，汝此能礙著交通，汝都知麼。
(─下略)
資料來源：臺灣語通信研究會編，《語苑》二十八卷十二號（一九三五年十二月），頁二二─二五。
這是昭和十年(一九三五)一段警察取締不依規定隨意擺攤妨礙交通的對話，當時已是日治後期，臺灣人面對警察還是開口「大人、恩典」的，以為還身處清帝國封建時代。日本時代警察萬能無所不管，從市場管到溫泉，再看一下當年警察大人臨檢溫泉浴室的對話：
警：李乞丐有無在得無？
乙：有，此候在內底。
警：我今仔日要來臨檢，且叫伊來咧。
乙：好，汝請坐。
甲：大人，汝彼賢早。
警：乞食仔，許可證提乎我看覓？
甲：我入來去提。
警：吊在查甫人入口的門簾仔害害去，外口看現現，著隨時買來換即好。
警：查甫查某吊脫的衫的所在，卻有另外做，總是那個隔枋有孔，若偷膽有看見，風俗上真不好，看要換枋也是塞孔即好。
(─下略)
資料來：《臺灣警察時報》二三七期，一九三五年八月。
從以上兩則日本時代生動的警民對話，可以略窺當時警察與百姓間互動的印象。警察是近代國家公權力的表徵之一，其主要職能在維持社會治安，與民眾生活息息相關，甚至被賦予「人民褓姆」的美稱，但一般臺灣人對警察卻有矛盾的看待，基本上是敬而遠之，少碰到為妙。長期以來父母還會以「警察來了，不乖叫警察抓走」來嚇不服管教的小孩，警察也常被用「警察仔」或「條子」等帶有輕視的字眼來稱呼。這種狀況可溯至日本時代位高權大的警察，延續至戰後警察長期擔當威權體制的共同執行者角色，導致警察與民眾間矛盾複雜的關係。
文章來源取自於：
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